昭和４０年８月１５日　朝の御理解



おかげを受けるということも、おかげを落としていくということも、おかげを受けることが、限りなく無限であるなら、おかげを落としていくという事も、また、無限である。どこがその、けじめになるのか、どこがその、境になるのか。心がけておかなければならんと思うね。それを、徳切れとも言う、おかげを落としていくということは。もう、おかげを受けるということは、いよいよお徳を受けて、御徳にお徳の花が咲き、御徳の実が実っていくと、言うようなおかげを頂くのだけれども、それが、一つ、間違うと、反対に成って行く。限りなく、仏教の言葉でいうなら、無限地獄という。無限の地獄に落ちていかなければならない。どんなに徳を受けておる、徳を頂いておると言うても、その、徳が切れたら、危ない。初代の桂松平先生が、四神金光様「ね」。二代金光様に、あるお取次ぎをなさったときに、四神様が仰った。桂松平、この世に一番怖いというのは何かと、仰った。なんと思うかと仰った。そうでございますなあ、ま、昔から、怖いといえば、地震、雷、火事、親父と申しまして、まあ、これが、世の中では一番怖いものでございますというふうに、申し上げられておる。そしたら、四神様が仰った。なるほど、それも怖い。けれども、一番怖いのは、徳切れじゃと仰る。お互い、信心をさして頂いて、もう、御徳を受けなければなりません。お徳を受けて、本当に、限りない、おかげの世界を開いていかなければなりませんけれども、それが、一つ間違うと、反対のことになる。頂いておる徳でも、頂きずくめという訳にはいかん。例えば、私が、よし仮に、徳を受けておると致しましても、「ね」。その徳は、あるときに、神様の、「お前の徳は、貸し物じゃ」と仰った。神様から、貸してあるだけの事。ああ、ほんに、そういやあ、それどころじゃなかろうと、こう思わせて頂いたら、一生借り通せば、そのほうのものじゃと、こう仰る。一生借り通すということ。「ね」。そこに私は、言うなら、信心、油断もすきも出来ないなというものを感じます。まあ、教祖の神様も、そこん所を、何時、神様から、お暇が出るやら分からんというような、そん、いうならまあ、戦々恐々という言葉が、妥当ではないでしょうけれども、そういう気持ちで、おかげを受けておられますですねえ。
昨日、私、何か知らんけれど、身に泡が出来るような思いで、聞かせて頂いた話がある。というのは、それこそ、大変なごヒレイを頂かれて、初代のころまでは、沢山な、出社も出来て、いわゆる、親先生、大先生といわれるほどのお徳を受けられて、そして、それが、子供さんになり、孫さんになり、段々おかげを頂いておられたんですけれども、もう、言うならその先生の、ま、不身持というか、まあ、先生も悪いでしょうけれども、ま、出社の先生方、また、双方の親教会にあたる、うー、先生方が、そこの教会に座っておられながら、もう、教会長として認められなくなっておる。ですからもう、例えば、ま、お初穂なんかでも、お供えが沢山あるんですけれども、それは、もう、全然その先生の自由にはならない。例えば、どこどこに行かれれば、それだけの、きちっとした旅費を与えなさるだけ、と言った様な事らしいんですね。ところが、やはり奥さんもおありになりゃ、お子さんもおられるのですから、やっぱその、時々お初穂を、ごまかしなさるらしい。確か知らんけれども、本当に、それを聞かせて頂いておってから、思うんですねえ。おかげを頂きゃ、限りないけれど、おかげを落としていきゃ、また、本当に、どこまで落ちて行くやら分からんな、貧すりゃ鈍するといった様な事を申しますけれど、なるほど、貧すりゃ鈍するといった様な事になってはならないという事なんですよ。「ね」。私はいいと思う。どんなに、例えば、その日の食が与えられないとか、着る着物が与えられないというほどに、ま、言うならば、脇から見たら、難儀な修行をさせて頂いておりましてもです。その、中身です。「ね」。有り難いと。勿体ないなと。お生かしのおかげを頂いているだけでも有り難いと、言ったような、有り難いものが、ある間は大丈夫と。それが、どんなに、例えばそれが、おかげを頂いているかのように、形の上に見えましてもです。もう、赤いものが白く、白いものが赤くになるようになったらもう、お仕舞いです。椛目の御信者の中にもありますよ。おかげを受けております。「ね」。けれども、いわば、悪いことを、悪い事と気付かない。悪いことと、良いことのけじめが付かない。こんくらいのことは、人間じゃけ、当たり前だろうといったようにです。「ね」。赤いものが白うみえてくるようになり、白いもの赤う見えて来るようになったら、おしまいです。「ね」。例えば、その、先生でもです。何か、例えば、小遣いなら小遣いを頂かれ、「ね」。もう、年配も、私共よりちょっと若いでしょうけれど、ま、月に、三千円づつぐらい、その、お金を貰われるそうです。とても、そんなことで、（　　？　　）もう、幾らね、親先生、親先生、親教会だと言うておってもです。もう、その弟子さんたちがです。もう、やっぱり、子供になり、孫になっておるのですから、もう、兎に角、がんじがらめにしておる。だから、その、がんじがらめにされておる、例えば、三千円なら三千円でもです。これが、与えられた自分の信心だというふうに頂いてです。そこからね。有り難いものを頂いて行こうとする意欲があるなら、また、おかげでしょうけれどもです。そげな事で足るものかと。言いやきらんのじゃけん、お初穂のほうば、ごまかすといったようなことではですね。これは、もう、信者も助かりますまい。けれどもこれは、どこまで、おかげを落としていかれるか分からんと、私は思うのです。聞かせていただいたんですけれども、そこの、先生の、姉さんになりましょうか、妹さんになりましょうか、方なんかは、ある、ここの近所の町で、えー、バーに勤めておられるち言う。それは、また、例え、ほんなら、出社の先生方が、黙ってみておられるということも、何ですけれども、もう、私は、本当に、親教会、親教会とか、何とか勘とか言ってるけれどもです。そういうようなことを、黙って見ておるという様な、もう、言語道断だと私は思うたんですねえ。ま、それやら、私、知っておることやら、あれやらこれやら思うてから、昨夜、最後の御祈念させて頂く時にです。ほんとにあの、本当に、そういう様な風にして、おかげを落としていかれる人達が、ありますことを神様に、神様がどんなにか、その、私は、おねぎりであろうかと思うですね。一遍、与えたものが、また、神様が手を汚さなければならないというのであるから。「やっとった、けど、もう、お前のところへはやらん」と言うて、いう時の親の気持ちというのは、どんなにあろうかと。やった上にでもやりたい。そして、有り難いのは、親なのである。ところが、一遍やったものを、取り上げてしまわんならんという様な時ほど、親にとって、術ないことはなかろうと私は思う。「ね」。けれども、氏子に、さ、芯がなからなければ、それこそ神様は、とても、仕方ないことなのである。御願いさせて頂きよりましたらね。さんずいへんを書いてから、召すということを頂いた。沼という字になりますね。さんずいをかいて、召すと書く。その漢字がです。何か知らんけれども、底なし沼。そんな感じが致しました。いただきながら。もう、足を踏み込んだが最後です。ずるずるずると、どこまで引き込まれるやら分からんといった感じなんです。いわゆる、赤いものが白う見え、白いものが赤う見えるようになってからというものは、もう、駄目ですねえ。私が一番怖いのは、それだと思うのです。おかげを受けているようでありましてもです。このくらいのことは当たり前、その当たり前がです。もう、当たり前も何もない、もう、赤も白も区別のつかんようになったら、私は、おかげ落としの元だと。いわば、ここが徳切れの始まりだと私は思うのです。「ね」。さんずいに召す。沼。という、その、私は字から、その時感じたその感じがです。底なし沼という感じ。どこまでおかげ落としていくやら分からんという感じ。「ね」。さんずいというのは、何時も頂きますように、お恵みということなんですよねえ。召すというのは、神様が召し上げられる。「ね」。しかし、幾ら殿様でも、そこに、えー、何か悪いことが、起こったり致しますとです。「ね」。いわゆるその、その禄を皆、召し上げられます。いわゆる、「お家は断絶、身は切腹」といったようなことを申します。「ね」。昨日までは、殿様の、何のと言われておってもです。その、禄を召し上げられたらです。「ね」。禄を召し上げられるだけではない。身は切腹というようなことまでです。仰せ付けられねばならないような結果にもなりかねないと、私は思うのですね。皆さんやはり、おかげは受けなければなりません。お徳を受けていかなければなりません。「ね」。今度の、椛目で、皆さんがです。もう、一事が万事に、お礼を言わなければならん。どのような事柄の中からでも、その事柄を通して、御造営ということに直結しておらなければ、今の椛目の信心としては可笑しいと、私は、そう、申しております。例えば、家庭なら、家庭でです。「ね」。どのようなお祝い事をさせて頂こうが、どんなに仏事事をさせて頂こうが、どういうような問題がありましょうが、その問題が、お祝いが、または、それではない、そのような事柄がです、皆、御造営に繋がっておらなければ可笑しいです。今の、椛目の人達は。「ね」。先日の十三日会に私は申しました。どんなに素晴らしい、それが話であってもです。そのお話が、御造営に繋がっていない話であるならば、今の椛目では、値打ちはないと私は思う。というくらいにです。「ね」。御造営のことが皆さんの心の中に、言うなら、明けても暮れても御造営。どうにでもして。そういうようなもの。私は、信心がです。お徳を受けることになるだろう。御造営を通して、お徳を受けるだろう。けれどもです。御造営を通して、おかげを落としておるという人も、中にはあるということなんです。あります。「ね」。お徳を受ければ、なるほど、徳の船に乗って渡ればこの世は楽じゃと。久留米の初代は仰る。（　？　）は、御徳の船に乗って渡れば楽なんである。神様のおかげを頂いていくのである。けれども、その、楽が楽過ぎてくるようになると、段々、いわゆる、赤が白に見えて来るようになる。結局そのお徳がまた、召し上げられる。んなら、「もう、お徳は頂かんほうが良か」といやあ、もう、それまでなんだけれども、「ね」。ここに、私共の信心の、いわゆる、心は信心の定規じゃによってと仰るが、何時も、自分の信心の、御高齢です。御教えという、その定規を押し当て押し当て、進ませて頂きよる。有り難し、勿体無しも、いよいよ、信心とは、品が改まりが第一と、どのようにおかげを受けましても、改まりということに、焦点を置かせてもらい。一年、一年有り難く成って行く信心に、目指しを置いての信心。「ね」。そこで、私はその、思うんですけれども、一番、これは自分の信心は可笑しいぞと、気付かせて頂かなければならないのは、神様が求めたまう修行。神様が求めたまう信心。神様が求めてござる事をです。第三者から見れば、いうなら、自分も信心にちょっとなれば直ぐ、分かるようなことをです。「ね」。いうならば、自然との対決においてです。神様が、自然の中に求めたまうその修行をです。「ね」。それを、おろそかにする。踏みにじる。神様が求めたもう所の、私は、今日、ここに、御造営なら、御造営を通してから、椛目の方たちがです。御造営を通して、おかげを受けていかねばならん。徳を受けていかねばならんのだけれどもです。私は、ある方のことをしよったら、あの、私がいつも、自然との対決ということについてお知らせを頂くのは、今、野原にありますよね。ひっきりごんぼうというのがある。畦に。あのお知らせを頂いたときには、もう、いよいよ神様が求めたもう修行という時には、私共が、子供ん時には、あれを、あれとあれとを、こう繋いでから、引っ張りぐっちょしよった。私共は、その、あれのことを、ひっきりごんぼうという。その、ひっきりごんぼうの上をです、靴で、ぽーんと踏みにじるとこを頂いたです。「ね」。神様が、日頃、こげな修行を求めてござる。（こうあってくる、だれものだ？）「ね」。それが、自然の中に起きてきておる。それをですね、知らん顔。知らん顔してですね、その、それを、ぐっとこう、靴で踏みにじるような事をする。これでは、「ね」。現在まで、ようやく受けよった、その、御徳というものがです。反対の事にならなければ仕方があるまい。勿論、そのためには、お気付けもある事であろうという事。私は、昨日、皆さんもご承知のように、地鎮祭、起工式が現場で行われた。それ、その、おー、地鎮祭になるまでの、前の四、五日間というものは、もう、私は、毎日、その、あることで、親教会通いを致しましたけれども、もう、本当に、手も足も、もう、普通の方たちと同じだった。はあ、もう、これは、偉い元気がようなって、先生が仰るように、もう、身は軽々とです、もう、自動車に乗るでも、例えばあの、現場に参りましてから、溝と溝をこう、乗り越えるでも、手を引いてもらわんでも、自分で飛び越えていけるぐらい、軽々とおかげを頂いておった。言うなら、皆さんと同じである。昨日、親先生を、お送りして帰ってきて、そして、ここで、えー、お昼のお食事をさせて頂いてから、後に、五、六人残っておられましたから、その方たちが、帰られて、送り出して、ここへ座って立つ時にはもう、立つとが、やっとだった。夕べは、おかげ頂いておったようだったけれども、今日は、足は、どうやらいいけど、手のほうが全然こう、力が入らない。私は思うんですねえ。なるほど、私の、大坪さんが、例えば、偽病気しておると。本当に言われても仕方のないくらいハッキリしてるんです。ま、例えば、これを言うなら、我が用事のあるときゃ、てんで、もう、毎日のように教会でも、人事のようにやっていく。ところが、それが済んでしもうたら、ぴしゃっと、またこう、足のほうが言うこつをきかん。もうそれじゃ、どこにも行かれんというような状態なのである。もう、都合よう出来ておるのうち、言うて皮肉言われるのが当たり前や、私の身体は。というようなものを、私自身が、感じるんですから。「ね」。ですから、いわば、手が動かなかった、足が動かなかったりすることも、神様のご都合なら、私、昨日そんなことを分からせて頂いた様な気がするんです。これは、健康であるということも、神様のご都合だなということ。おかげを受けております、安らぎを受けておりますという事もです。ま、現在、貧乏なら、貧乏しておりますという事もです。今、金持ちになっておる事もです。「ね」。ただ、おかげを頂いておるというだけには言われん、それは、神様のご都合なのだということ。例えば、んなら、私がです、信心が出来んのに、このようなおかげを受けておるという事もです。さあ、それは、先生は、信心が出来ておんなさるきんと、いうだけのものでは無い。なるほど、その、きっかけを作るような信心は、出来ておったに致しましてもです。それは、私の信心が、出来ておるから頂いておるのじゃない、頂いておるのも、神様のご都合なのじゃということ。その証拠には、あのような信心をさせて頂きながら、心には、喜びいっぱい持っておられるあの人が、ああいう難儀をしておられるという場合も有るでしょうが。だから、これも神様のご都合なら、おかげを受けておるということも、神様のご都合であるという気を持たにゃいけんということ。段々おかげを頂いて、ほんとに、この頃、家庭のものも健康だと。食べるということにも不自由しないと。お金も少しづつは貯まって来た。といったような場合でもです、自分たちの信心が、こげん出来よるきん、こげなおかげば頂いて来たのではなくてです。もう、それもあります。「ね」。けれども、それは、どこまでも神様のご都合であるという、頂き方をしておったらです。絶えず、信心の出来んのに、このようなおかげを頂いてと、思えば思うほどです。神様を大事にしなければいけないのであり、自然の働きも、それを、見逃したり、踏みにじったり、せんで済むようなおかげを受けられると、私は思うです。「ね」。私共が、段々おかげを落としてくる。反対のことになってくると。「ね」。特におかげを受けておるなあと、感じておられる方たちはです。「ね」。本当に、椛目の十五年ものおかげを頂いた。十年前に御神意を頂いたときには、ああいう、難儀なことで、椛目におかげを頂いたが、現在では、そげなことでも、忘れ去られるくらいにおかげを頂いておると。というような人たちはです。それも、神様のおかげで、おかげを受けておるのに間違いないのだけれども、神様のご都合だという事を、分からせてもらい、「ね」。赤いものが白う見えよらせんか。白いものが赤う見えるような事がありはせんかということを、検討して、自然の神様が働いて下さる、恵んで下さる、その、修行というものはです。向こうのものを、一緒になるようにしたり、それを、知らん顔をしたり、それを、踏みにじるようなことは、あれはおらんかという様な事をです。検討してまいりませんと、私は、昨日の、ある教会のお話を聞かせて頂いた時にです。何か知らん、この身体に、粟粒が出来よるような感じを致しましたが、「ね」。おかげも、限り無しに頂いていくならば、まあ、おかげもまた、おかげを落とすということも、底なし沼に足を突っ込んだように、ずるずるとおかげを落として行ってしまわなければならないという事。「ね」。どんなに、有頂天にならなければならない時でも、どんなに、難儀に、直面しておる時でも、それは、神様のご都合なのだと。ということを、分からせて頂いて、いよいよ信心に精進していかなければならない。いよいよ、自分の心の中に、暑けりゃ暑い、寒けりゃ寒いで、有り難いなあといったようなものを感じれれるような、信心をです。いよいよ進めていかなければならないという事を、感じますですね。おかげを頂かれますように。